不能带发修行吗?不剃发就不算出家??是居士??居士跟当和尚有什么区别???如何能当居士???
最早出现于儒家《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”人也有“居士”的称谓，印度传入后，又被用翻译入佛经。可以去寺院接受皈依的仪式。在皈依前就先了解一下皈依的道理。可以直接请教寺院的师父。也可以在网上搜搜资料。如何成为在家修行居士？
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最易成就的，就是的，能即生开悟。，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！ 六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，的就是了。正如莲华士所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，将传遍世界。 修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。 丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大》。 修习，须拜有“仁波切”称谓的为师，灌顶修行。 有“仁波切”称谓的，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。 去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习，能即生开悟 ！ 3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。 （念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持） （当然要持戒、行善、发愿、生菩提心） （生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则总共合起来为六项条件。如果一项布施具足此六项条件，它将产生无量与崇高的果报。心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。 所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门） 而开悟、明心见性，也就是在念念修行中： 前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》 《金刚密乘大》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。 如是不散以自心自观。 此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的明清，这就是觉性。 念： 南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛 南无（音：那摩）菩萨 南无（音：那摩）王菩萨 4.修行需要先消业障，在消业障方面《菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)王菩萨 名号。 《菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
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“三皈依”后，你自然就是在家居士。
皈依要有相片2张，给师傅及上香的“利是”，请“海青摩诃男又问佛：「世尊，优婆塞应成就几法自安安他？」”的钱。到时师傅会赐法名于你。
学佛，听经，修行
的道观、寺庙的收入来源有哪些？
1，门票收入，有一些道观河寺庙是会有门票的，如果香客多的话，一天的门票收入也是可观的。道观、寺庙的收入大约有门票收入、香火钱（各种）、做法事（比如有人，寺庙给超度，或者开光什么的）、功德箱、居士供养、自营业务（像上海玉佛寺有卖素食饼之类的，灵隐寺也有好吃不便宜的面馆这些）等。
一般居士是指受过皈依戒的徒，不过如果你真心皈依三宝，不去行这个仪式也可以叫居士，居士只是个称呼，并不是一种职业，当然不需要考试。收入方面，以寺庙为例在人们眼中，寺庙是寒门之地，香火钱也多不到哪去，但事实上，随着经济不断发展，香客供奉的香火钱数额也越来越多。而有的有钱人，某些钱财并不干净，寄希望于捐献香火钱以弥补内心的愧疚。有的信徒事业成功后，也加倍捐赠以示其虔诚信仰。有的知名寺庙，一年香火钱可是非常可观的。
一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。
如今寺庙里，不仅香火旺盛，甚至和尚都超越了，成了钱和最受尊敬的职业。
虽收入可观，寺庙也好，道观也好，收入当然也会有相应支出的。寺庙的日常运营、 寺庙建筑的修缮、 慈善事业、僧侣的日常吃喝开销等等。
现在不管是道观还是寺庙，都已经没有任何的田地，更无当铺、商店、碾磑、旅舍、林地、果园、菜圃。现在的都住在寺庙中，不允许外出化缘。那么他们是怎么维持开支的呢？主要收入有以下几个方面。
2，周边的合作开发分成，一般不管是道观还是寺庙环境都是比较清幽的，周边的景色必然会很不错，在这个人们注重自然景观旅游的时代，必然会很受人们的欢迎，所以一般周围的景点都是会被开发的，会吸引不少游人，也会有不少的小贩在景区租住摊位，这样道观或者寺庙就会获得一部分开发或者承包所得的收入。
3，实业经营，人们去寺庙或者道观必然会去上香祈福，或者求点信物以保平安。在很多的寺庙或者道观，就自己经营纪念品以及香烛这些，以获得一部分收入。
5，素斋筵席，现在的人都提倡吃素才是健康，那么那里的素斋吃，自然就是道观或者寺庙这种常年做素菜的地方，而且把素菜做的别出心裁，这样就吸引了广泛的信众前来花钱享用，无疑就增加了收入。
怎么样可以成为居士呢？有年龄什么的限制么？
他对佛陀稽首顶礼后，退坐一旁，对佛说：「世尊，请问什麽是优婆塞【在家居士】？」在印度，居士也不是由于所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论财布施得财富,无畏布施得身体健康.布施对象不重要,主要应以清净心平等心慈悲心爱心去布施功德一样信不信，凡是居家之士，便可称为居士。
对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
可见，一位名符其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、或者是实业家了。
是居士吗
楼上说的很好,只也觉知高了,其它的都是不重要的
带发修行的都叫居士
皈依后带法修行的都是居士．
怎么能成居士？
去某座寺院向住持祈请出家，寺院收留你后，发心干活护持寺院，培植福报，经一段时间考查，合格者住持会予以剃度成为沙弥，你就是僧人了，而后登坛授三坛大戒，发放戒牒，你这个僧人身份才算标准。居士是对在家修行,信仰的一种人的称呼,想成为居士,要在寺院找一个师父,办理居士证,这只是形式上的,关键但是现在在国内几乎不可能了，因为现在证得四果阿罗汉的比库是比较稀少的，国内更难见到，而且还要正好是他出定后的布施，所以可能性很小，正确的布施，请看下文：是要信仰,且遵守的规矩,如五戒等
在家学习，在家修行。诸恶莫作，众善奉行。就可以了
我想皈依，成为居士。怎么做才好？
二、 布施时他内心满意；不需要。要在僧前受三皈依，能得三皈依戒体，很重要。
不用任何学历，人人都可以。不用人介绍，找个有举行皈依仪式的寺庙，受三皈依和五戒就行了
居士是别人对皈依三宝的佛尊称，不是自称居士。找寺庙皈依，在家做居士带发修行就很好，进入寺院剃度出家不是那么简单容易的。在家的居士如果持戒真修的话，与在寺院是区别不大的。只是寺院里生活更规律，修行环境更清净；而在家环境就要嘈杂的多。但正是因为在家修行更难，才更能磨练人，忍辱、去掉贪嗔痴慢，得到更高的功德。要想做居士，可以到寺院或是协会，找一位师傅带你做皈依就行了。依教奉行落实在生活中，在家修行，就是居士。但要真有能教导修行僧人的才好。皈依简单，难在导师与自己的落实上。南无！
居士是对于学佛的在家人的称呼。学佛的在家人都可以称为居士
要想成为居士该怎么做？怎样能够找到辅助修行
愿能帮到你。阿为了发财等目的去布施是发不了财的弥陀佛！！！居士有工资吗
4，油香，经常听说有什么，一般都是得道高人或者高僧教化世人而开授的，很多的信徒都会慕名而来，这样就拉动了寺庙或者道观周边所有的产业增长。居士有工资叫作单费，都是信众供养寺庙的钱，每月由当家师给发，少的每月几十元，多的如普陀山广东等地是两千元，有些时候还有信众直接供养僧人。可以去别的寺院游走，可以去挂单的。
僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要缴纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少 。
居士：
指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。
在我国古代，居士一三、 布施后他内心愉快。词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。
以上内容参考：